浅谈徽派建筑的四大特点

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  中国建筑以其独有的特色立于世间,而徽派建筑是我国建筑史上一颗璀璨的明珠,它有着独有的建筑特色,与当地环境和文化相得益彰。徽派建筑在建筑眼前 ,更多的应该关注其在建筑眼前 处在的文化,徽州特殊的环境之下,徽州文化完成了以儒家思想为主其余各种思想的综合提纯。

  徽州,处在我国皖南丘陵地区,大致在黄山山麓一男,天目山以北。古徽州区辖地一府六县,文化圈辐射俯近区域,形成了灿烂辉煌的徽州文化。徽派建筑是中国封建后期成熟期期的句子的句子 图片 图片 的句子图片 是什么是什么图片 图片 的建筑流派,它体现在民居,园林,牌坊,祠堂等建筑物中,其中古民居尤有代表性。

  徽派建筑的四大特点

  1、马头墙

  提到徽派建筑,估计该人的第一反应过多我马头墙了。马头墙是徽派建筑中的重要特色,从宏村来看,徽派民居通常十分的密集,山水相连,加带耕田,留给民居的土地就不显的过多了,正所谓“七山一水一分田,一分道路和庄园”,这麼 拥挤的民居环境,防火自然成了重中之重,加带古代木质形态的房子,一旦着火,这麼 很好的土妙招 ,这麼 整个村子因此就会毁于一旦,而马头墙的处在正是为了阻隔火源,故马头墙亦有“封火墙”之称。

  马头墙的构造为,随屋面坡度层层迭落,以斜坡长度定为若干档,墙顶挑三线排檐砖,上覆以小青瓦,并在每只垛头上面安装搏风板(金花板)。其上安各种苏样“座头”(“马头”),有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头;“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖,但在印斗托的外理上又有“坐斗”与“挑斗”两种 做法;“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座眼前 ,常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。需用“金印式”或“朝笏式”,显示出主人对“读书作官”你某些理想的追求。

  马头墙墙头都高出于屋顶,轮廓作阶梯状,脊檐长短随着房屋的进深而变化,多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用,有一阶、二阶、三阶、四阶之分,也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式,通常三阶、四阶更常见,较大的民居,因有前后厅,砖墙墙面以白灰粉刷,墙头覆以青瓦两坡墙檐,白墙青瓦,明朗而雅素。叠落有致的马头墙远观如山岳,使得整个村子与远处的山脉相映成辉,更体现山水相依的徽派建筑风格。

  2、三雕

  三雕指的是“木雕”“石雕”以及“砖雕”。徽雕在徽派建筑中需用着不同程度的体现,在徽派建筑的梁架上,上面粗大每项,你某些梁民间亦称之为“冬瓜梁”,你某些梁的上面每项一般会雕上华美的木雕。三雕的处在使得徽派建筑有着立体典雅的感觉,“门罩迷藻悦,照壁变雕墙”便是徽州三雕的实际体现。三雕装饰的重点是门楼,门罩,窗台,窗罩,梁柱,额枋等。

  三雕的形成有着其有点痛 的历史背景,其一是徽商富足的经济实力,使得三雕的形成有着牢固的经济支持。其二是当地文风兴盛,毕竟有着“东南绉鲁”的美誉。其三便是不得不为之,亲们对比一下苏州园林,除了苏州处平原地区,地大外,更为重要的原应 是,苏州园林背景多为高官,封建等级制度下,你一届商人,建造豪华的宅院是为什么会意?这自然使得徽商在装饰自家屋子时有所顾忌,这麼 细致秀美,清新淡雅的徽雕自然成了上佳之选。其四则是明清时徽州百工竞技,因此而使得徽雕艺术达到辉煌的境地。

  三雕有别于绘画,以刀代笔,更加需用工匠们对全局视观有所考虑,徽雕艺术折射出的是明清时期徽州民间工匠的独有的匠人精神,对于亲们了解那一时期的文化亦有所助,梁上所雕皆为一时文化所向。

  3、牌坊

  牌坊是徽州建筑中极为重要的一环,与民居、祠堂并称徽州古建三绝。牌坊的历史很长远,春秋战国时便以诞生,日后结束了了作为村落中的门来使用,称为“衡门”。随着时代的演变,又变做标志性建筑使用,有着严格的等级制度。明清时,徽州人文荟萃,居高官者甚多,加之徽商财力富足,树立牌坊日益鼎盛。

  牌坊一般分为两类,两种 是作为桥梁、墓道、祠堂、里坊、衙署门前的标志性建筑,另两种 则是旌表坊。用来褒扬功绩,彰表忠烈人物的。

  牌坊又称牌楼,以石制为主,仿木形态。起初只能单排立柱,回会 才逐步发展为四柱、六柱,甚至八柱,是两种 门洞式的建筑,故有四柱冲天式,八柱式,口字式等造型。听导游讲,徽州的牌楼有两种 等级,依次为御赐、恩荣、圣旨、敕建,从内容看牌坊又分为忠、孝、节、义坊。

  4、祠堂

  祠堂为徽州古建三绝之一,祠堂的地位在古徽州之中是极其高的。祠堂脱胎于宗庙,是家族祭祖开会的地方。

  祠堂的规模上就可不需用看出俩个多家族的历史背景、社会经济、家族繁衍及盛衰等各个方面的情况汇报。当然,祠堂的建立也是离不开徽商的。“学而优则仕”“仕而优则商”,徽商常年在外打拼,待到成为富商大贾日后,衣锦还乡,投资故里,建立祠堂,树碑立传,光宗耀祖。

  徽商强烈的家族观念造就了祠堂,而祠堂的处在,也使得一地之地,家族更为团结,这或许也是徽商成功的一大原应 之一。

  祠堂一般有两类,两种 是宗祠,两种 是支祠。一村一般只能一座宗祠,特殊情况汇报下会有两座,三座则是这麼 的。

  宗祠一般处在村子上面,比如宏村的汪氏宗祠,处在宏村“牛胃”之旁,围绕着整个牛胃,则是村子中地位最高的人。宗祠之中,所祭奠的必然是在整个家族历史上留下浓重色彩的名人,后世子孙拜祭,瞻仰先人,以为榜样,继而奋发图强,创造了徽州俩个多俩个多亲们族。

  徽州建筑的基本形态讲述完了,正如梁思成先生所说,建筑两种 显示的是当时的经济文化以及社会发展的情况汇报。从上面的形态中来看,亲们这麼 看出,徽州建筑处处体现着儒家思想文化。儒家那种“天人合一”“学而优则仕”的思想以及封建观念中即为浓厚的礼乐制度。诞生程朱理学的徽州地区,对于儒学理学的尊崇可谓体现到了俩个多极致的地步,亲们在俩个多俩个多细节方面体现着当事人对于礼乐的尊崇,可不需用说是封建礼乐制度的俩个多浓缩展示。

  从宏村来看,汪氏宗祠最为豪华,占地最多,祭祖香火至今不断,上次去看,仍有汪氏后人托横幅祭祖,瞻仰先祖。这便是“礼”。

  祠堂是家族的纽带,将整个家族联合在一同,汪氏族人也在对人的方面淡化着礼制的影响,村落建一水渠,引自外河,流过每家每户,你某些生存坏境下,讲究的是邻里和睦,单纯的尊卑制度并这麼 过多的作用,你某些相亲相爱的邻里关系倒是符合了道家的小国寡民思想,而村落布局可以看了风水格局的影子,如宏村,负阴而抱阳,形成了南湖和月沼。而徽州人民对于天地很是尊重,你这当事人与自然的和谐相处局面,也成就了徽州特有的人文文化,从前的钟灵琉秀之地可以诞生出徽州文化从前灿烂的文化吧。

  徽州封闭的环境,诞生出了徽商求知进取的精神,徽商的处在也促生了徽州建筑,徽州建筑便因此折射出徽州的环境与徽州人的人文文化。这是俩个多不可断裂的纽带,从前不断地循化,时间的沉淀之下,让徽州文化灿烂于世。